L'Arabie Saoudite : Un joyau aux larmes de sang

Pour les Occidentaux qui, à l'image d'un certain nombre d'Américains, ne connaissent guère les particularités du monde géographique et géopolitique de nos jours, il faut le rappeler avec insistance : l'Arabie Saoudite n'est pas n'importe quelle nation ni n'importe quelle terre puisqu'elle est celle que le Prophète a foulé, et dès lors, pour les Musulmans, l'Arabie Saoudite représente une terre sur laquelle brillent des lieux sacrés (La Mecque, Médine). Sur cette Terre (djarzirat-al-arab, l'Ile des Arabes) qui, sise sur le sable chaud et quasi-infini de deux grands déserts, le Néfoud (les sables en arabe) et le Ar Rub Al Khali (le Quartier vide en arabe), porte la barrière montagneuse du Hedjaz, prolongée par au Sud par l'Asir (l'Inaccessible en arabe), un plateau de steppe, le Nedjd, et quelques rares terres irriguées et fertiles, la vie humaine est un défi, et pourtant ce territoire est habité par des peuples humains depuis 4000 ans avant JC (migration vers les vallées du Tigre et de l'Euphrate, les terres du "Paradis"), soit depuis plus de 6000 ans, désignés sous le terme générique de Sémites, descendants de Sem, fils aîné de Noé, l'homme du Déluge, des grandes eaux… Si, aujourd'hui, les Sémites sont plus particulièrement les Arabes (Aribi en mésopotamien lisible sur les textes cunéiformes) et les Juifs, leur lignage connut une importante et remarquable diversité avec les Araméens, les Assyriens et les Babyloniens (habitants du territoire de Mésopotamie, l'Irak d'aujourd'hui), les Cananéens et parmi eux les Hébreux, et enfin les Phéniciens (aujourd'hui les Libanais, mais aussi les Tunisiens), mais ceux-ci méconnaissaient cette Terre de déserts. Pour ces enfants du Sable et du Soleil qui vivaient néanmoins sur la Péninsule, la vie passait par le mouvement (1), et c'est la raison pour laquelle, originairement, les Sémites Arabes n'étaient que des nomades qui voyageaient d'un Oasis à un autre Oasis, ou bien vers la Mer rouge, vers l'Océan Indien, ou vers le Golfe arabo-persique.

Le plus ancien document historique qui les nomme est un récit mésopotamien qui relate la victoire du Roi Assyrien Salmanasar III en 853 av-JC contre une coalition syriaco-palestinienne à laquelle appartenait "Gindibu, du pays d'Aribi" ; puis viennent plus tard les noms de Zabibê, "reine des Arabes" ou encore Shamshi, autre reine des Arabes ; avant ceux de tribus arabes, les Qedar, les Nabayati, les Harar ; puis les peuples (2) Adites, Amalécites, interventionnisme, Tasm, et les Thamoudéens, habitants des "dunes de sables" (al-ahqaf) de l'Ouest d'Aden (autour de l'Oasis de interventionnisme al-Djandal, de la bordure du Grand Nafud et au Sud-Ouest de Tayma) farouchement opposés à l'Unicité divine. L'Histoire de ces peuples nous est proposée par un récit prophétique (par exemple la Sourate VII) à partir duquel ces "ignorants de Dieu" sont stigmatisés en tant que tels à travers des évènements qui les mettent en cause et les jugent par leur défaite et même leur disparition - à l'instar des Thamoudéens qui, après avoir été témoin d'un miracle divin (la genèse instantanée d'une chamelle pleine de dix mois et prête à mettre bas), oublient son inspirateur sacré en tuant la dite chamelle, crime pour lequel la vengeance divine les frappa puisque "c'est pourquoi les saisit le tremblement de terre. Au matin, dans leurs demeures, ils se trouvèrent gisants". Ce peuple dont l'existence est attestée par maintes sources antiques aurait donc disparu par l'effet efficace et terrible de la volonté divine… Pour les généalogistes musulmans, les Arabes du Sud sont les descendants de leur ancêtre Qahtan, lié à la famille de Noé, et les Arabes du Nord descendent de l'ancêtre Adnan, descendant d'Ismaël, fils d'Abraham. L'éparpillement tribal est donc contredit par un rassemblement archaïque des Arabes dans un double lignage biblique.

Dans la "Bible", le seul ouvrage d'Histoire rédigé par fragments au cours de ces siècles antémonothéistes et dont les tableaux sont nécessairement subjectifs, les habitants de la Péninsule existent, nommés dans "Le livre des Juges", "les hommes du pays de Madian", bédouins de l'Arabie du Nord-Ouest avec lesquels les Hébreux étaient déjà en conflit au temps du Juge Gédéon : "Ils (Les madianites) campaient en face de Lui (le peuple d'Israël), détruisaient les productions du pays de Gaza (sic !) et ne laissaient à Israël ni vivres, ni brebis, ni bœufs, ni ânes. Car ils montaient avec leurs troupeaux et leurs tentes, ils arrivaient comme une multitude de sauterelles, ils étaient innombrables, eux et leurs chameaux, et ils venaient dans le pays pour le ravager." (Juges, 6, 2-5)

Salon du Livre : Rendez-vous avec l'auteur le Mercredi 26 Mars à 18H00 au Stand de Manuscrit.com pour la nouvelle "Sans anges gardiens"

11 Septembre 2001... le livre :

Le premier chapitre consacré à une «nouvelle» Histoire des Etats-Unis essaie donc de proposer un récit novateur de cette Histoire afin de dépasser l'image caricaturale de cette nation cosmopolite telle que les terroristes pouvaient la ressentir et la décrier et telle que les Européens et notamment les Français se complaisent à l 'pour manifester leurs récriminations contre cette hyperpuissance qu 'ils ne sont pas et qu 'ils auraient voulu être.

Le second chapitre propose également une histoire de l 'Arabie Saoudite, la terre natale de la majorité des terroristes du 11 Septembre 2001, ainsi que du Prophète vecteur du Coran. L 'appellation unique et récente d 'une «Arabie Saoudite» masque une diversité et des conflits que les Occidentaux ignorent bien souvent.

Le troisième chapitre est consacré à ce que l 'usage commun désigne sous le terme de «monothéisme», et ce dans ses deux versions les plus puissantes et les plus déterminantes de l 'Histoire européenne et moyen-orientale, le catholicisme d 'un côté et l 'Islam de l 'autre. Ce chapitre scindé en deux est l 'occasion de reprendre ces parcours afin de désigner des impulsions et des prises de décisions qui ne sont pas assez connues, et qui, pour l 'Islam, aboutissent à créer une situation originaire de pluralité, des courants, des dogmes, contraires à l 'inspiration unitaire du Prophète.

Le quatrième chapitre aborde la problématique de l 'existence de Dieu face à celle des objets du polythéisme, du paganisme et de l 'animisme, le pluriel des Dieux. Ce chapitre, central, permet de commencer un renversement de la «propagande» publicitaire monothéiste consacrée à la notion de «religion» et même de monothéisme, puisque preuve est donnée que le catholicisme et les Islams relèvent en fait d 'un dualisme manichéen.

Le cinquième chapitre est consacré aux problématiques de la représentation et de la connaissance de l 'âme, y compris à travers les manifestations animistes ou les doctrines élaborées au sein des civilisations animistes et polythéistes. Il s 'agit par là de retrouver une notion archaïque complètement et mystérieusement abandonnée par les dites «religions historiques» pour tenter de refonder une «science de l 'âme».

Le sixième chapitre aborde les problèmes concernant les décisions de sens de l 'Humanité, et la situation générale d 'indécision dans laquelle vivent la majorité des Occidentaux qui sont responsables de cette liberté innovante et parfois perdue.

Pour conclure, cet ouvrage propose de s 'engager autant que possible dans des réflexions profondes sur les affaires religieuses, théologiques, politiques, philosophiques, à nouveau frais. La Culture Historique peut et doit nous aider, mais nous devons impérativement réarticuler de manière novatrice les faits, les savoirs, les questionnements, dans le cadre général d 'un objectif d 'unité du genre humain. Pour cela, il est impératif de dépasser les oppositions métaphysiques classiques, à l 'instar du remarquable travail accompli par Peter Sloterdijk dans la première Oeuvre de sa trilogie, «Bulles» (Editions Pauvert).

Le site n 'a pas pour objet de proposer uniquement des extraits de ce travail en cours de publication, mais également de recevoir vos textes concernant les domaines liés à ces attentats et qui font l'objet d'analyses dans mon ouvrage, à savoir «la» «religion», la foi, la croyance en l'existence de Dieu, l'âme, les Islams, le Coran, l'Histoire des Etats-Unis.

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